另外讲到自动驾驶，这是一个新的机制，关于现在的自动驾驶是不是发生车祸的机会会更多，保险公司是不是对于保险的责任也相应的减少，我们现在告诉你，GEICO公司和其他的公司也许现在还是有同样的观点，我们现在已经准备好了，即当自动驾驶能够发生的时候我们随时会进行机制上的转变。但目前，还是根据驾驶人的错误率来进行承保的机制。
2024年3月5日，在十四届全国人大二次会议江苏代表团审议现场，一场关于“工匠”的交流在中国最高领导人和全国人大代表之间进行。
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
日前，参与“Hi China！我的中国故事”宣讲活动的中外Talker们在武义蹲点调研期间，以扮演群众监督员、村干部等角色的方式模拟这场民主协商，解锁这座小城的幸福密码。
同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
还有一件事情对美国是非常重要的，能源政策在现在来讲，从二战之后都变得非常重要。我想我们现在可以积极快速地再重新启动我们的造船或者汽车的企业，对我们来讲我们已经找出了答案，这些事情就是私人企业和政府的权利必须要开始互相合作来作。我们的民主制度下的政策，在二战期间我们也经历了一些显而易见发生的事情。当时我们做到了，但是当时很多人都不清楚到底这些事情是不是可以做到。
就美国而言，我们现在的财政赤字状况难以在很长一段时间内持续下去。我们不知道这意味着（能持续）两年还是二十年，因为从来没有哪个国家像美国这样，这种情况不可能永远持续下去。
